这条破裤子，是谁在抹黑凉州？

 郝厚璋

作为历史上有名的文化之乡，对联的格套广泛深浸在武威人的骨髓里。就连武威的村妇拌嘴都透着对联的味儿：吃饭对啃屎，好人对坏怂，争荣对取辱，有名对无耻，深厚对浅薄，体面对龌索，二球对大嘴，华章对臭屁，长脸对丢人，大先生对杂粑怂，如此类类，不一而足。

对联在武威人口中惯称对子，武威话指不识字的人叫瞎鞑子，把什么都敢胡乱堆上去的人称为二愣子。

是不是对联，不要说瞎鞑子，就是武威的黄口小儿都会脱口而出：

词儿两两对，才算是对子。

词儿对不上，就是破裤子。

词儿错了牙，不如粪叉子。

粪叉子，破裤子，谁挂谁就是二愣子。

以文化之都闻名于史的凉州城，其南城门是凉州文化古城的重要景观标志。

可是现挂的南城门对联是这样儿的：

关山忆梦回，车马相交错，人烟扑地桑柘稠；

雪映祁连白，吹笛岸花香，只将诗思入凉州。

就是拿这副对联去随便问个武威乡里人，也定会忍不住破口大骂：“词儿都对不上，这算哪门子对联？丢了他十八辈祖宗的人了。这样的破裤子高挂城门，这是哪个杂粑怂让老子们天天钻破裤裆？”

武威人“老子”不离口，“杂粑怂”是武威人骂人最刻毒的语言。不知高挂此联者听到过这类芸芸之骂没有？

关于此联算不算对联的问题，武威许多学者对此一直批评不已，多为那种怒火难抑的谴责。其中有一篇《甘肃武威，令人咋舌的“神联”，打了谁的脸？》，解读得比较系统，刊载于公众号“今日陕甘宁”，可以查看。该文作者程勰，是条很正派的武威汉子，他对该联的剖析是系统到位的。

即便是拿粗略的对联标准衡量，凉州南城门这幅“神联”，实在是算不上对联的。

那么，算什么呢？

“词儿两两对，才能算对子。

词儿对不上，就成破裤子。

词儿错了牙，就是粪叉子。”

对照这个歌谣的标准，只能算破裤子、粪叉子。

把该联说成破裤子都有点高抬，只能算杂色补丁破裤子。请看，

关山忆梦回，车马相交错，人烟扑地桑柘稠；

雪映祁连白，吹笛岸花香，只将诗思入凉州。

六句是六个意思，句与句之间毫不相关，真像新旧布块的杂色布料粗针大线缀衲的一件破裤子，只图了个两条裤腿表面一样长的样儿。

请问该联作者，对联是凑字数相等吗？

武威谚语:

“粪杈子不立门，破裤子不上头。”

又云:“宁绕两条河，不钻破裤裆。”

武威人忌讳偏多，尤其忌讳破裤子、粪叉子。怪不得武威人用“杂粑怂”这样刻毒的语言相赠，足见该联之浅薄所带来的侮辱伤害之深之广之烈。

对这幅“神联”，不但武威人骂声不断，现在就连全国人都哄笑不已，名气之大发创了武威丑闻之最。听不到是不可能的，有对敢异议者诛杀追打为证，有雇佣无耻文人为之雅赏解读为证，有屡屡网络封杀为证。

一而再的行为一而再地证明了，这是一伙把不是对联的东西自视为对联的假内行，这是一伙拿破裤子侮辱凉州子民的文化白痴，这是一伙以名位当学识的文化渣滓，这是一伙为了贩卖自己有文化不惜抹黑地方的文化败类，这是一伙要名不要脸的“假文化大师”。

凉州南城门这幅“神联”，既然有人敢挂上去，还坚持要挂下去，其中的神妙当然非我等所能理解。我等理解不了，可以让子子孙孙无穷尽焉地理解下去。总之，这幅“神联”非常之罕见，极其之难得，很有传承下去的必要。

这幅“神联”不太好记，记住它的伴儿联就好记多了。这个伴儿联是：

虮(jⅰ)子小，虱(se)子大，大蛆小蛆找妈妈          

曲儿小，腔儿大，只吹得水尽鹅飞罢      

横批:美名扬

要名，就一次给个够，让尔等垂名到历史上去。

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